Leidy Patricia Vásquez Carabalíleidypatriciavasquez@hotmail.com
Estudiante de medicina Universidad de Caldas.
A propósito de la conmemoración del bicentenario de la independencia de nuestro país, del homenaje que se merecen nuestros próceres de la patria y de sus aportes para lograr terminar con la dominación española de nuestra tierra, es menester que en esta ocasión se logre contar LA VERDADERA HISTORIA, aquella en la que logremos vernos representados todos los Colombianos, no algunos pocos, aquella historia que nos permita entender la multiculturalidad y plurietnicidad que predomina y que ha generado la tan enriquecida cultura con la que contamos.
En los recuentos históricos donde se mencionan los acontecimientos y los personajes que dieron lugar a la independencia, se habla de la mala situación económica, de la desigualdad política entre criollos y españoles, el movimiento comunero, la expedición botánica y el memorial de agravios entre otros, pero no se encuentra por ningún lado el aporte de las minorías étnicas a estos procesos.
La invisibilización del aporte del ser afro y del indígena a los procesos de la independencia es una constante de muchos libros de historia y de casi todas las aulas de clase de nuestro país.
Por eso la celebración del bicentenario de la independencia es una oportunidad para que los aportes de todos los colombianos sean reconocidos.
La historia de nuestra independencia es valerosa, los próceres que participaron de ella a pesar de algunos defectos son ejemplos vigentes para la clase política de hoy en día, pero se hace más grandiosa cuando integra las contribuciones de todos los actores de aquellos escenarios en los siglos XVII Y XVIII.
En el caso de las comunidades afrocolombianas que hasta la Constitución de 1991 se nos reconoce como tal, ha sido tanto el olvido, que en muchas clases de historia tan solo nos dicen: “Los negros vinieron del África a reemplazar en los trabajos forzados a los indígenas que se encontraban diezmados por la esclavización a la que habían sido sometidos por los españoles” y no se nos menciona nada más.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Benkos_Bioho.jpg/350px-Benkos_Bioho.jpg
El pueblo afro desde que fue arrancado de su cuna africana tuvo que librar un sinnúmero de luchas para lograr alcanzar su libertad, proceso que no finalizó cuando llegaron a las tierras americanas; a Colombia por ejemplo, de la región de Biohó, Guinea Bissau, África Occidental vendido por el comerciante Juan de Palacios y revendido como esclavo al español Alonso del Campo en 1596, en Cartagena de Indias, llegó Benkos Biohó quien logró escapar y los españoles jamás pudieron dominarlo, un excelente exponente del cimarronaje y de los palenques, una de las principales formas de resistir a la dominación española, fundador de San Basilio de Palenque el primer Pueblo Libre de América, por decreto Real del Rey de España del año 1713. Personaje que al igual que Camilo Torres, José María Carbonell, Jorge Tadeo Lozano, Antonio Villavicencio, Francisco José de Caldas, entre otros, podría aparecer perfectamente en la lista de nuestros grandes insignes.
Muchos seres afros también entregaron su vida en las guerras de independencia, participaron del movimiento de los comuneros porque hacían parte de los ejércitos de la época o eran grandes estrategas como José Prudencia Padilla, creador de la Armada Nacional y primer almirante de Colombia.
El negro Vicente de La Cruz y su emancipación en Tumaco; Eusebio Quiñones, quien participó en la batalla de Genoy y ni qué decir del sinnúmero de esclavizados que se unieron al ejército de Simón Bolívar, esperando que éste les cumpliera la promesa de dejarlos en libertad.
Y hoy más que nunca debemos tener vigente el préstamo de personas y municiones que Alejandro Petion, presidente del primer país afroamericano libre, Haití, le hizo a Simón Bolívar, a cambio de la abolición de la esclavitud si lograba la independencia, conociendo como término esa historia, tan solo ayudo a promover la Libertad de Vientres.
Aunque seguimos en la lucha de la visibilización de nuestro pueblo afro, debemos tener presente que también hicimos parte de esa historia que no aparece en los libros y que no nos cuentan, que también aportamos grandes hombres y mujeres para que se terminara el proceso de dominación española en nuestras tierras.
Son esos afro-íconos y procesos como el cimarronaje, y la formación de palenques, que la celebración del bicentenario de la Independencia debe rescatar, al igual que los procesos indígenas que se hayan dado, para que los colombianos encontremos en nuestra historia la respuesta a la diversidad étnica y cultural que sobresale en nuestro país.
Por una Historia que visibilice a todos sus actores, por un Bicentenario de una Independencia que seguimos luchando.
Bibliografía.
RIASCOS, William, Raíces culturales del pueblo afroamericano y caribeño, en AA.VV., Teología Afroamericana y Hermenéutica Bíblica, ed. Kimpres Ltda., Bogotá, 2001. p. 14O
Cf. VÁSQUEZ L Miguel A. Las Caras Lindas de mi Gente Negra, Plan Nacional de Rehabilitación PNR, Santafé de Bogotá 1.994, p.11-20.
Cf HERNANDEZ, Olga y OROBIO, Ayda. Manual para Delegados de la Palabra en Noanamá-Chocó, Tesis de Grado, Popayán, 1.998, p.28.
HUDSON 1964:231, citado en Whitten, Norman E. Jr, Pioneros negros, La cultura afro-latinoamericana del Ecuador y de Colombia, ed. Centro Cultural Afroecuatoriano, 1992, p.51
http://axe-cali.tripod.com/cepac/hispafrocol/12.htm.
http://www.africandiaspora.barule.org/diaspora_africana_-_afroiconos.htm.
http://www.colombialink.com/01_INDEX/index_historia/03_la_colonia/0010_muerte_rey_negro.html.
Muchos seres afros también entregaron su vida en las guerras de independencia, participaron del movimiento de los comuneros porque hacían parte de los ejércitos de la época o eran grandes estrategas como José Prudencia Padilla, creador de la Armada Nacional y primer almirante de Colombia.
El negro Vicente de La Cruz y su emancipación en Tumaco; Eusebio Quiñones, quien participó en la batalla de Genoy y ni qué decir del sinnúmero de esclavizados que se unieron al ejército de Simón Bolívar, esperando que éste les cumpliera la promesa de dejarlos en libertad.
Y hoy más que nunca debemos tener vigente el préstamo de personas y municiones que Alejandro Petion, presidente del primer país afroamericano libre, Haití, le hizo a Simón Bolívar, a cambio de la abolición de la esclavitud si lograba la independencia, conociendo como término esa historia, tan solo ayudo a promover la Libertad de Vientres.
Aunque seguimos en la lucha de la visibilización de nuestro pueblo afro, debemos tener presente que también hicimos parte de esa historia que no aparece en los libros y que no nos cuentan, que también aportamos grandes hombres y mujeres para que se terminara el proceso de dominación española en nuestras tierras.
Son esos afro-íconos y procesos como el cimarronaje, y la formación de palenques, que la celebración del bicentenario de la Independencia debe rescatar, al igual que los procesos indígenas que se hayan dado, para que los colombianos encontremos en nuestra historia la respuesta a la diversidad étnica y cultural que sobresale en nuestro país.
Por una Historia que visibilice a todos sus actores, por un Bicentenario de una Independencia que seguimos luchando.
Bibliografía.
RIASCOS, William, Raíces culturales del pueblo afroamericano y caribeño, en AA.VV., Teología Afroamericana y Hermenéutica Bíblica, ed. Kimpres Ltda., Bogotá, 2001. p. 14O
Cf. VÁSQUEZ L Miguel A. Las Caras Lindas de mi Gente Negra, Plan Nacional de Rehabilitación PNR, Santafé de Bogotá 1.994, p.11-20.
Cf HERNANDEZ, Olga y OROBIO, Ayda. Manual para Delegados de la Palabra en Noanamá-Chocó, Tesis de Grado, Popayán, 1.998, p.28.
HUDSON 1964:231, citado en Whitten, Norman E. Jr, Pioneros negros, La cultura afro-latinoamericana del Ecuador y de Colombia, ed. Centro Cultural Afroecuatoriano, 1992, p.51
http://axe-cali.tripod.com/cepac/hispafrocol/12.htm.
http://www.africandiaspora.barule.org/diaspora_africana_-_afroiconos.htm.
http://www.colombialink.com/01_INDEX/index_historia/03_la_colonia/0010_muerte_rey_negro.html.
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