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Prendo el PC y escribo: “El uso creativo del lenguaje es parte de la subjetividad en pro de visibilizar la cultura colectiva. Pensar, crear y expresar es el juego de la democracia”. Repaso la frase y me digo que no es mía. Que es el resultado de alguna lectura, de escuchar a alguien. Entonces comienzo el juego de hacerme preguntas sobre la afirmación.
¿El juego de la democracia? Qué es eso. ¿Más bien no será el compromiso del artista consigo mismo independiente de otros intereses? - Y bueno, ¿por qué tendría el artista que visibilizar la cultura colectiva? ¿No es eso anteponer los intereses de otros a su compromiso consigo mismo? - Ahora, otro punto, ¿no es el artista el resultado de la experiencia personal con el mundo que le rodea, es decir con el colectivo donde vive? - La lectura del mundo que hacen los artistas se expresa en lenguajes diversos, está bien; ¿pero ello implica necesariamente un acto para democracia? ¿La democracia tiene que ver con la subjetividad creadora del artista? -El artista tiene la intención de expresar, una realidad, un mundo interior desde su lenguaje, ¿ese lenguaje tiene que ser expresión colectiva? - Cada quien lee e interpreta el mundo desde su imaginación y experiencia ¿Es entonces la democracia una ficción? ¿Y si es ficción no debería ser parte del lenguaje del artista? - Explorando la realidad se llega a una expresión individual, explorando la realidad se llega a una voz propia hacia un interés estético personal ¿Si esa realidad impregna al artista, no es el artista el vocero de mundo? - Y si el artista se introduce en la vida de todos y refleja la sociedad como si fuera su mundo interior ¿Acaso reflejar la sociedad no hace parte del juego personal del artista, solo posible en la perspectiva de un estado democrático? - El lenguaje artístico nos permite la emancipación, la expresión, el libre desarrollo de la personalidad, el autoconocimiento... ¿no son estos hechos posibles solo desde una perspectiva democrática? - El artista refleja la diversidad cultural de un país ¿No es su arte producto entonces de un grupo social? Y si así fuera ¿Hasta qué punto condiciona la sociedad el lenguaje del artista? - El artista produce, ¿pero todos en la sociedad estamos facultados para el goce estético? Y ¿Todos entendemos el lenguaje de un artista salido de nuestras entrañas sociales? - El arte explora la realidad y se manifiesta a través del lenguaje artístico ¿La sociedad quiere ser expresada por el arte o prefiere la estadística?, Aprecia, o mejor... ¿Acepta la sociedad esas interpretaciones? - Para comprender lo que sucede a nuestro alrededor la sociedad debe aprender a considerar a los artistas. Ellos, con en lenguaje, nos dicen cosas que no son perceptibles a los ojos. ¿Pero de qué sirve? - Un desafío del artista es interpretar el mundo en que vive, un desafío del mundo es leer lo que el artista plantea. ¿Cuál es lenguaje allí y a dónde nos conducen estos significados, si es que conducen algún lado?
Una política cultura debe movilizar a la gente para transformar los modos de vida, las propuestas estéticas, la descentralización de la cultura en las grandes urbes, y el reconocimiento a las manifestaciones invisibles...
Marco Antonio Valencia Calle
web. http://www.marcoantoniovalenciacalle.blogspot.com/
Confieso que prefiero a este Valencia, dudando con método, al otro... Aunque es el nihilismo que le asecha, lo que hace que comparta con él y sus lectores un fragmento de Nietzsche, cuya lectura me hizo inclinar por el principio de placer, que me tiene hoy gozando con hedonismo de mis cinco sentidos, descartando el principio de realidad que en Colombia ya sabemos a donde nos lleva : "Un artesano capaz o un sabio hace buena impresión cuando pone el orgullo en su arte y mira la vida con satisfacción y seguridad. No hay algo más lamentable que un zapatero, o un maestro de escuela, expresando con aire dolorido que había nacido para otros destinos. Lo mejor es el enemigo del bien. Y el bien,es tener una talento particular y actuar en consecuencia, esa es la virtû en el sentido del Renacimiento. En estos momentos, en los que el estado enseña una enorme panza, hay en todos los dominios y en todas las especialidades, fuera de los trabajores propiamente dichos,de los "representantes" del trabajo, de los sabios, de los literatos; hay al lado de las clases populares sufridas unos sinvergüenzas habladores y alabanciosos que dicen "representar" esos sufrimientos, sin hablar de los políticos profesionales... Nuestra vida moderna es muy costosa a causa de la multitud de intermediarios; en una ciudad antigua, al contrario, uno se defendía uno mismo y no se le hubiese acordado la menor estima a ese género de representante y negociador - sí, de pronto una patada en..." Federico NIETZSCHE, la voluntad de poder II. Ahora, por lo que tiene que ver el principio de realidad dentro del quehacer artístico, les aconsejo la lectura de un viejo ensayo escrito a seis manos -Cortázar, Vargas Llosa y Oscar Collazos, cuyo título es : La Revolución en la literatura y la literatura en la revolución... Bon apétit!!
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